肇論新疏

敬相和略張四行。六和備矣。

弟子既已遂宿心。而覩茲上軌。感寄之誠日

月銘至謂已果昔日棄世之念。又遇法社

上妙軌範。感心奇託之誠。皎然不欺。唯指日

月可以銘記之。至到也。亦擬春秋諸侯盟誓

之辭。中吳源公云。誠心銘刻明如日月。瑤本

至作志。甚通。

遠法師頃恒履宜。思業精詣乾乾宵夕。

自非道用潛流。理為神遇孰能以過順之

年。湛氣茲之勤。所以憑慰既深。仰謝逾絕

履宜者。謂履踐道候相宜順也。思業謂禪

思行業乾健也。易初卦云。終日乾乾。是以

建德匪懈。曉夜勤勤。予近稟灌頂上師著

思吉剜卜元言法。救行道精健兢兢宵夕。學

廣德高。叔世一人也。自非正歎。謂遠公如斯

乾乾。蓋神智證理。即道之用潛注流行。故能

爾爾。過順者。孔子自謂六十而耳順。今謂遠

公六旬已上人也。所以下劉復自敘。意云。謂

遠德高廣所以托身慰心亦深。恩大難答。致

令仰德報謝。其路尤絕。

去年夏末。始見生上人示無知論。才運清俊

旨中沈允推涉聖文。婉而有歸。披味

慇懃不能釋手。真可謂浴心方等之淵。而悟

懷絕冥之肆者也謂論主澡浴心智於方廣

海中。絕冥者。至深也。肆者。如市肆之肆。謂

悟徹深性處。

若令此辨遂通。則般若眾流殆不言而會。

可不忻乎。可不忻乎理非廣略學貴樞機。

樞機入手。眾流普會。豈可不悅。悅之又悅。故