肇論新疏

邕邕肅肅致可樂矣。三藏法師於中

寺。出律藏。本末精悉若覩初制。毘婆沙法

師於石羊。寺出舍利弗阿毘曇。胡本雖未及

譯。時問中事發言新奇領公者。支法領也。

據遠公傳似遠公弟子。亦遠公使之令去西

域。華嚴梵本等皆此師尋至。恨無正傳。華嚴

大鈔略述元由。請大乘禪師者。即佛陀婆陀

羅。此云覺賢。據本傳智嚴所請。以賢學禪業

於罽賓佛大仙。嚴亦學此固請賢行以傳其

事。弘始中入秦。於瓦官寺教習禪道。江南慧

嚴慧觀關中玄高等。皆從師受。論主亦在中

矣。三藏一人即弗若多羅也。本傳云。罽賓人

備通三藏。姚興待以上賓之禮。令譯十誦。功

及兼半而亡。曇摩流支續譯方終。毘婆沙法

師二人者。曇摩耶舍。曇摩掘多也。俱載梁傳。

不繁引之。出新下或自齎梵文。或支公取得

者。本末等者。本謂四重。末謂餘篇。新譯精詳

如見如來初制之戒也。餘文可解。

貧道一生猥參嘉運。遇茲盛化。自恨不覩釋

迦祇桓之集。餘復何恨。而慨不得與清勝君

子同斯法集耳論主自慶也。明時難遇而

遇。正友難逢而逢。方等深規律論遍覩。遭遇

既盛感慶良多。但恨身不廁於祇園。目不接

於聖彩。同列身子共聽圓音。而慨下前歎自

已不得清承於遠公。此慨遺民亦不能美預

於嘉會。然觀二書似各鬪美於一方。然亦兩

宣其實也。郁郁陳跡燦於傳記。流芳衰世。何

其寥寥。

生上人頃在此同止數年。至於言話之際。常