大乘法苑義林章

名三身。是帶數釋。

2出體第二出體者。略有六文。一者有義。唯識佛

地皆說。如來功德身土。甚深微妙。非有

非無。離諸分別。絕諸戲論。非界處等法門

所攝。故勝義諦。非身非不身。詎有三種。

依世俗諦隨機所現。說有三身。法身空理。

報身空智。利物所現名變化身。清辨等師

皆有此義。二者有義法身但以真如為性。

十八界中唯有後三通無漏攝。由此佛身

大定．智．悲三法增上。六七八識及相應品為

自受用身。平等性智隨十地宜。現他受用身

淨土相。成所作智隨三乘宜。能起變化身淨

土相。此二身土妙定生故。法界色攝。非佛五

識雖依此變。然麁細異。非五境攝。成所作

智。或是第六第七相應。六相應者觀自共相

等名妙觀察智。起化用者名成事智。前後

別起於理無違。同體用分。俱亦無失。第七

俱者變他受用名平等智。起變化者名成

事智。佛恒在定。五識性散。前十五界在佛

非有。雖轉五識得成事智。然成事智體非

五識。如轉生死言得涅槃。然彼涅槃非

五蘊攝。三者有義如來功德身土。如應攝在

蘊．處．界中。彼三皆通有漏無漏。乃至廣說。

於此說中略有四義。一者有義唯識．佛地

皆作是說。清淨法界是自性身。佛地經說清

淨真如是自性身。攝大乘論智殊勝說。轉去

阿賴耶識得自性身。莊嚴論說。轉第八識

得圓鏡智。故合二法為自性身。平等性智

妙觀察智為受用身。莊嚴等說平等性智於