大乘法苑義林章

一分麁相為變化身。地前三乘所應見麁。

非是修成真實功德。但化用故。然此二身皆

四智相所化有情宜見麁細分成二類。地前

三乘但依化用。發心修行而未能證廣大

法樂。故此化身不名受用。此六義中。其初

三說義理相違。如論自顯。其第四義與第

六說。文雖小異兩理無違。第四說中隨二

智增說二身攝。非說二身唯二智現。乍觀

文別義實無異。第五經文義理無爽。由是

褒貶雖成六說。三理無謬。

3開合廢立第三開合廢立者。諸經論中或總名一佛寶。

覺性．覺相．覺用三種同覺滿故。合名為佛。

涅槃經等唯說三寶真體同故。說一法身。

或說為二。寶性論第三說。有二種法身。一

寂靜法界身。二得彼因身。所謂說法。彼習氣

故。一麁。二細。由依法界。為諸菩薩說深

密法。依真諦說。名之為細。若說契經及應

頌等種種差別。依世諦說名之為麁。皆

依法身。及由此說。當得法身。法身因故亦

名法身。即餘二身所起作用。同唯識說在

大牟尼名法身故。佛地論又說。一生身。二

法身。自性實報皆名法身。實功德故。諸功

德法所依止故。諸功德法所集成故。他受．

化身俱名生身。隨有情宜現受生故。彼論

又說。一世俗佛。即變化身。二勝義佛。即法報

身。前隨劣意現麁相故。後隨勝心或現

細相。或實體故。天親般若論說。一真佛。二非

真佛。初是法身。後餘二身。本末異故。解深密

經．瑜伽七十八等亦說有二。一法身。二解