大乘法苑義林章

觀其真理即名法身。真智深微久修因

滿自受法樂。非餘所知。名自受身。知見不

同非定一異。是生了因因起果相。然有一

果。二因所得。一生因。二引因。成唯識說。生

近正果名曰生因。引遠殘果名曰引因。

如受用身。金剛定前諸無漏種遠為引因。

自位種子近為生因。望佛法身近．遠現智

俱為引因。非為生因。不說牽引生起因等

得離繫故。但說引發．定異因等得無為故。

於化身等現在前位。種為生因。正生起故。

望舍利等名為引因。引殘果故。今說受用

一果二因。若望法身一果一因。若望化身

一因二果。又佛二果二因所得。謂理．智因。勝

鬘經說。有二種如來藏空智。若離若脫若

斷若異一切煩惱藏。不離不脫不斷不異

不思議如來藏。此說煩惱體能覆藏名之為

藏。虛妄不實。究竟破壞故名為空。無垢稱

說。塵勞之疇是如來種姓。涅槃經說。未得

阿耨多羅三藐三菩提時。善不善無記法皆

名佛性。名如來藏。故經標言有二種如來

藏空智。煩惱亦名如來藏故。其真如理因

空所顯空之性故。名之為空。法身之因煩

惱所覆名如來藏。此離纏位名為法身。故

斷能覆煩惱障縛。證得法身自性解脫。法

花經說。欲示眾生佛知見故出現於世。

示三乘者法身同故。滅二化城至寶所故。

十卷楞伽第八卷初說。阿梨耶識名空如來

藏。具足無漏熏習法故。名不空如來藏。彼

經意說。阿賴耶識能含淨種。名之為藏。為