大乘法苑義林章

見無量受用身盧舍那．無量化身釋迦。大千

世界佛數雖多。不離釋迦之化故。名一

佛所化。又小乘中唯言一佛無多化身。亦

隨彼機說一佛也。或資糧道見一四天下

有一主佛。加行道中見三千界有一主佛。

初地以上漸漸增故。故他受用土其量不定。

其變化土或淨．或穢．或小．或大。前後改轉亦

無定限。隨生所宜一時現故。無垢稱經佛

足指按大千界淨。無垢將至預變毘耶一

城為淨。說法花經初變大千。次變十方

各二百萬億佛國令淨。後更重變。故知大

小隨時不定。瓔珞經云。毘盧舍那佛是法身。

盧舍那佛是受用身。釋迦牟尼佛是化身。故

作是說。

6解處所第六處所者。其法性土即真如理。無別處所。

自受用土亦充法界更無別處。他受用土。

佛地經言。超過三界所行之處。彼論釋言。

非三界愛所執受故。離相應．所緣二縛隨

增言超過三界。故是道諦善性所攝。彼有

三釋。有義各別。有處說在淨居天上。有處

說在西方等故。有義同處。淨土周圓無有

邊際。遍法界故。如實義者自受用土周遍

法界無處不有。不可說言離三界處即三

界處。若他受用土或在色界淨居天上。或

西方等處所不定。法花亦言。眾生見劫盡大

火所燒時。我此土安穩。天人常充滿。十地

所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨宜

而現。何得定方別指一處。欲令眾生起

勝欣心。別指處所。隨心淨處即淨土處。化