大乘法苑義林章

愚智相返斷所知障得受用身。此受用身亦

名菩提。菩薩地說菩提．菩提斷皆名菩提

故。為令三乘得此二種方顯化身。三者佛

有三德謂智．斷．恩。為顯此三故說法．報．

及化三身。四者所修成果略有二種。一所

受法樂。二能受法樂。自既得已。及為令他

得之方便。故說三身。無著金剛般若論說。

有三種身。一言說法身。即般若教。二智相至

得法身。即菩提智。三福相至得法身。除智餘

施等果。餘定．餘善。彼論意說。由於化身聽

聞言教。言說法身因故。當成佛果能生智．

福二種法身。此三住處。即無相理真如法身。

前因果身俱依此身方能證得。雖彼亦說

色身住處化身之體。經言不應以相具足

得見如來。遮破色身非佛真體。故此不說。

不遮法報故說有三。勝鬘經說如來妙色

身等即是化佛。如來色無盡等即受用佛。一

切法常住即是法佛。與天親菩薩般若論等

三佛義同。故此不說。法花經壽量品彼論

釋云。出釋氏宮是化身。成佛以來實無量

劫是報身。如實知見三界之相是法身。亦

與彼同。故不別說。或說四身。楞伽經說。一

應化佛。二功德佛。三智慧佛。四如如佛。初是

化身。次二受用身。福．慧異故分成二種。後是

法身。金光明經亦說有四。有化身非應身。

如來已般涅槃以願自在力故。如是之身

即是化身。此說如來雖般涅槃。以願自在

為物所現龍．鬼等身。是趣攝故非現佛身。

名化非應。有應身非化身。是地前身即前