大乘法苑義林章

佛不資段食。可說資餘。諸論說為示現依

止住食攝故。若變化土實資四食。亦得說

資法味為食。如聞妙法花六十劫住故。然

此經下菩提分品言。既飡不死法。還飲解脫

味。以涅槃不死而為食者。所證妙境生於

喜樂。可名食故。能持無漏亦與食名不

相違也。然此食體諸教不同。廣如別章及

法花疏。第五事業者。其佛法身或唯自利。

為二身依。或通二利。自受用身唯有自利。

若他受用．及變化身。唯屬利他為他現故。

佛地經云。作諸眾生一切義利。佛雖寂定。

由先所修加行願力。任運能作一切有情一

切義利。他受用土中多說妙法。少作神通

作利十地菩薩義利。變化土中多作神通。

少說妙法作利三乘一切義利。第六攝

益者。自性身土及自受用。已斷圓滿不說

攝益。其他受用攝益義者。佛地經云。滅

諸煩惱．災橫．纏．垢。則諸煩惱名為纏垢。如

是即名諸災橫因。煩惱．纏．垢此中無故。所

作災橫此中亦無。或煩惱者則十煩惱。三界

見修合有一百二十八種。纏有八種。謂無

慚．無愧．惛沈．睡眠．掉舉．惡作嫉．慳。垢有

六種。謂害．恨．惱．諂．誑．憍。災橫即是彼所發

業及所得果。所知障中種名煩惱。現起名

纏垢。離此二種名為攝益。如世封主雖

不攝受。但不為災。封戶亦言主攝益我。

此亦如是。又現證得解脫煩惱．災橫．纏．垢。

殊勝福智故名攝益。化身土中二乘聖者准

此亦爾。凡夫菩薩雖未永斷。制伏現行亦