大乘法苑義林章

等流果。非五蘊假者之所親證故非士用

果。若依後義亦士用果。聖道士夫之所得

故。體成三果。受用．變化各成三果。非有漏

故非異熟果。非無為故非離繫果。依前諸

因得三身中。因緣生者等流．增上。或是士

用。或非土用。增上緣得可通四果。唯除異

熟。佛果無故。餘二緣得定有增上。必無離

繫。等流．士用或有或無。自類勝品者有等

流。餘相望非有。彼勢力得者有士夫。餘相

望非有。

5諸門分別第五諸門分別者。略有十四門。一常無常門。

金光明說。如是三身以有義故而說為常。

以有義故說為無常。化身者恒轉法輪。是

故處處如如方便相續不斷。是故說常。非

是本故。具足之用不顯現故。是故說無常。

莊嚴論說。常有三種。一本性常。二不斷常。

三相續常。佛地論說。此變化身沒已復現。

化無盡故。是相續常。所依常故亦說為常。

有生滅故亦是無常。正與經同。金光明說。

應身者從無始來相續不斷故。以一切諸

佛不共之法能攝持故。眾生未盡用亦不

盡。是故說常。非是本故。以具足用不顯

現故。故說無常。佛地論說。是不斷常。恒受

法樂無間斷故。所依常故亦說為常。依此

常義。涅槃經說獲常色等。若言如來身無

常者。此人舌根何不墮落。從因生故。有生

滅故。亦說無常。諸論及涅槃經三十五皆

說。記有四種。一一向記。二分別記。三返問

記。四捨置記。此記有二。一人四記。二法四