大乘法苑義林章

夫菩薩唯是有漏為其遊路。第九所乘者。

御彼所乘行此路故。佛地經云。大止．妙觀

以為所乘。止謂三摩地等持也。觀謂般羅若

慧也。止．觀等運故名所乘。路是總位。位中

止．觀各別名所乘。佛之三身恒乘於此入

三佛土。十地菩薩乘此入於他受用土。地前

二乘隨應亦乘此止．觀品入於淨土。若化

穢土。通散定慧以為所乘。不爾無由生

佛土故。第十入門者。從彼入門御此入

故。佛地經言。大空．無相．無願解脫為所入

門。解脫者涅槃。緣此妙智名之為門。或無

漏智亦名解脫。離繫縛故。因此三門入淨

土故。且一義云。因無相門入法性土。觀

法無相證真如故。因無願門入自受用

土。於三界中無願求故。因大空門入他

受用．及變化土。達二我無入二土故。或云

三門皆入三種佛土。論說三門或各別。觀

三種自性。或皆能觀三種性故。此說佛門。

若諸菩薩因此三種無漏之門入他受用土。

若地前二乘亦因三無漏。或復有漏入於化

土。凡夫菩薩。唯因此三有漏等持入於化

土。不名解脫門。非無漏攝故。理實。他受

用．及變化土。皆有事乘遊路門等。為令有

情欣樂實德故就行說。其法性土．及自受

用皆量無邊。不說別有事門等相他受用

土既有分限。皆依蓮華而方建立。佛地經

云。大寶蓮華之所建立。觀經亦言作懸鼓

想。有蓮華座。化土不定。或有或無。准此佛

土無蓮華故。