大乘法苑義林章

法。其所緣緣。體通一切法果必心心所。

增上緣性因果俱通。與力不遮果自性故。

法身但由增上緣得。自受用身通四緣得。他

受用．變化。初．後緣得。非心心所實自性故。

復有四力。一因。二善友。三作意。四資糧。三

身皆通四力所得。然親得者。法身即非。又

有四行。菩薩地說。一菩提分。二波羅蜜。三

諸神通。四成熟有情。三身皆由此四行得。

又有六因。一能作。二俱有。三相應。四同類。

五遍行。六異熟。能作體通有為無為。果唯

有為不障生故。體通四緣攝。俱有體通諸

有為法。俱時與力。因緣．增上．相應果唯心

心所法。亦因．增上．同類唯是諸有為法。同

品．勝品自類為因。亦因．增上．所緣定無。等

無間不定。遍行唯是苦．集二諦。或是見道

遍緣四諦一切煩惱。唯除因緣。異熟唯是

有漏善業．及不善業。招無記故唯增上緣。

此六因中若諸現行望自親種。為因．增上。

現行相望定無因緣。必有增上。餘二不定。

望不親種但一增上。一切種子望自類種。

皆因．增上。望自類現行亦因．增上。定無等

無間。所緣緣不定。若望異種但為增上。望

異現行定為增上。無因．等無間。所緣緣不

定。初之四因通現及種可有因緣。遍行．異

熟雖通現．種。不親生故皆非因緣。前四因

通有漏．無漏。後二種因唯是有漏。故佛三

身法身非是六因所得。體非生故。自受用

身前四因得。他受．變化初三因得。非相應

因。如六因義林教理為證。復有十因。一隨