大乘法苑義林章

故。或說受用唯自利攝。或說他利。或說俱

利。皆不相違。返顯經言能利益他是如如

智者。但說能為受用變化利益他者是如

如智。不遮此智而是自利。變化身者唯為

利他。現諸化相他利所攝。三有異無異門。

攝大乘說。諸佛法身依止．意樂業無別故。

當言無異。無量依身現等覺故。當言有

異。無性釋言。真如無異。依止無別。利樂意

同。意樂無別。正覺涅槃種種業同。業無差

別。此說能依及所依同故。言無異。佛地論

說。法身實性諸佛共有。故無差別。就能證

因有差別故。假說差別。唯就所依說無

差別。體無二故。若就能依說有差別。體

有異故。攝論復言。如說法身受用亦爾。

意樂及業無差別故。當言無異。不由依

止無差別故。無量依止差別轉故。變化身亦

爾。佛地論說。其餘二身。各別因感各別自

性。實有差別。即攝論言。無量依身現等覺

故。當言有異。但無別執。利樂意樂事業平

等。說無差別。亦不相違。四三身形量門。

佛地論說。法身無邊。猶若虛空遍一切處。

不可說其形量大小。就相而言如空無際。

自受用身有色非色。非色無形。不可說其

形量大小。隨身及境亦得說言遍一切處。

有色諸法。大劫修因得勝根．境。一一相好

周遍法界。不同生死業有分限。所感身形

有小有大。佛無漏身於無量劫。值無邊佛。

斷無邊障。利無邊生。修無量善之所起故。

果亦無邊。由圓鏡智所變之身無限量故。