大乘法苑義林章

純淨土為諸菩薩現佛身故。說觀察智大

集會中。說法斷疑現自在故。此顯二智為

他受用。莊嚴又說轉諸轉識得受用身。此

顯二智為自受用。成所作智為變化身。佛

地經說。成所作智於十方土。現無量種難

思化故。又智殊勝具攝三身。故知三身皆

有實智。此義不然。佛地經說。清淨法界為

自性身。諸佛共有。是自性常。於十地中

分皆證得。若圓鏡智是自性身。便無是義。

金光明說如如如如智皆名法身。若有為

德本說圓鏡智是法身者。應同彼經四實

智品皆是法身。又說轉諸轉識得受用身。

若成事智非受用者。應非轉識。若成事

智為變化者。解深密經問變化身為有心

為無心。經應定答言化身有心。說佛五識

為此身故。如何經說不得言有心無自

依心故。不得言無心有依他心故。由此

化身體非實智。然觀佛身。理事有殊。麁細

德別。體一用異。別說為三。寧分四智各別

成身。二者有義成唯識說。清淨法界為自

性身。莊嚴論等說。自性身本性常故。讚佛論

說。佛自性身無生滅故。無著金剛般若論

說。受持演說彼經功德。於佛法身為證得

因。於餘二身為生起因。故彼經云。一切諸

佛法。皆從此經出。一切如來從此經生。

諸經論說究竟轉依以為法身。轉依即是清

淨真如。故知法身法界為性。然說轉去藏

識得者。謂由轉滅第八識中二障麁重。證

得真如顯法身故。智殊勝中。說法身者是