大乘法苑義林章

利他為自利故。菩薩自利為利他故。又有

二因。一性種姓。二習種姓。法身非由二因

親得。疎亦可名。雖名佛性無別類故。不

名性種性。由此亦無因習成性。餘之二身

二性親得。又有三種因。謂聞．思．修。修慧正

為親生了因。聞思疎助。又三智因。正智正

為法身了因。餘二疎助。正智．後得為受用正

生因。加行疎助。後智正為變化正生因。餘二

疎助。舊說三因。一應得因。謂即真如。所應

得故。二加行因。謂菩提心願。三果圓滿因。

謂正加行。隨增義者。初得法身。次得化身

願利生故。後得報身實修行故。佛性論中

說此三因各感三身。通所成故。廣如彼說。

彼論又說。佛性有三。一自性住佛性。未發

心前住自性位。二引出佛性。發心以後諸

有學位。三至得果佛性。謂無學位。彼論多說

法身理性。有此三位與涅槃同。依受用身

有為佛性分此三種。理亦無失。又有三因。

般若經說。發菩提心。應云何住．云何修行．

云何降伏其心。無著釋言。云何住。謂欲願。

行謂無相．相應等持。伏謂折伏散心。還住

正願入定折伏散障。名三種因。天親釋同。

或異解者。發心．修行．斷障別故。散行．定行。

初心散行。次心定行。後心入聖斷障。是故

三因攝一切盡。彼經宗意。說法身因行無

相故。亦說福智二相法身。亦受用因方能起

化利益無盡。有四種緣。一因緣。二等無間

緣。三所緣緣。四增上緣。因緣一種。遍諸有

為親辦自果。等無間緣。因果必是心心所