大乘法苑義林章

之相。加降魔相。攝論降魔成道相攝。成道

離三魔。降魔伏一故。亦成道已即降魔故。

初現出家後得苦行。離之別立。彼論出家

示厭俗相。苦行示修邪行相故。經依出

家為修苦行。故合建立。行道證果降魔除

怨。故離別立。各據一義亦不相違。廣如彼

經說。明現相所以。花嚴經中說有十相。八

中加二。三乘有情根猶未熟。令深欣樂方

現佛身。故先處天下生成佛。由諸眾生所

應見故。是變化身大悲熏煮。生因所生成佛

之相。教說菩薩種類有三。一一生所繫。如

彌勒等。先處人中身名一生所繫。望當佛

位應有四生。人天本有及二中有。如七生

等名一大生。若住天中稱一生繫。半生名

一。一本有故。智度論說彌勒三生。說在人

中除成佛身。故說三也。二最後身．三坐道

場。此二局在成佛身位。化身既示。二受用

身雖不見文。准此應悉。自受用身七地以

前名一生繫。八地以後名最後身。更無生

故。處蓮花座名坐道場。他受用身如觀音

前身。名一生所繫。觀音之身名最後身。處

七寶座名坐道場。法身無生便無是義。然

此三身非定一異。自受用身為自身相。法

身即是此身理性。理智深妙非餘所知。三

乘見麁立名變化。十地見細名他受用身。

由見不同性相殊異。德義聚集分成三身。

非如有情各別自體立為三種。無定異故

非不異故。非定一異。如能寂佛。十地所見

名他受用身。二乘所見名變化身。無分別智