大乘法苑義林章

自性常。攝大乘問。佛受用身及變化身既

是無常。云何經說如來身常。彼自答言。此

二所依法身常故。無性釋云。此非身常。依

常身故。此顯等流及變化身是異門常。非

自性常。又彼二身以恒受用無休廢故。數

數現化不永絕故。如常受樂如常施食。

如來身常當知亦爾。無性釋言。又受用身

以恒受用無休廢故。猶如世間言常受樂。

雖非受樂常無間斷。而言常受。佛受用身

亦爾。彼彼菩薩受樂無廢。雖非常住而亦

言常。故勝鬘言。如來色無盡。智慧亦復然。

由佛化身數數現化不永斷絕。猶如世間

言常施食。雖非無間然數數施。其心不絕

名常施食。化身亦爾。數數現化不永絕故。

二身言常。是密意常。二自他二利門。金光

明說。善男子一切諸佛利益自他至於究

竟。自利益者是法如如。利益他者是如如

智。於自他利益處。一切得自在。成就種種

無邊用故。是故分別佛法。無量無邊種種差

別。雜集論說。佛受用身自利最勝。變化身

者他利最勝。自性身者俱利竝勝。他受用身

雖他利攝。從自受用受法聖財。最增勝故

但說自利。佛地唯識。皆說法身寂靜安樂。

無動作故。正自利攝。金光明依此說自利

益者是法如如。不說有能為增上緣益眾

生故亦兼利他。又與二身俱利為依。二利

所攝。受用有二。自受用身自願行滿。能自

受用微妙法樂正自利攝。他受用身他願行

滿。令諸菩薩受大法樂他利所攝。由此二