大乘法苑義林章

有此義門。佛地論中略有三說。一者皆共。

以一一佛皆能化生。福慧平等。多時修行同

求菩提。如說一佛所化有情即一切佛。故知

皆共。二者不共。以佛所化本相屬故。是故

釋迦。底沙佛時。曾與慈氏同事彼佛。佛觀

所化。釋迦先熟。慈氏後熟。觀能化者慈氏

先成。釋迦後成。入火光定令釋迦見。七日

七夜翹一足讚。令超慈氏在前成佛。又

釋迦言。我所應度皆已度訖。又契經說。佛

涅槃時。觀一所化現在有頂。當生此間應

受佛化。留一化身潛住此界身現涅槃。

彼沒來生。留身方化。成無學已化身方滅。

又處處說。能化所化相屬決定。是故不共。如

實義者有共不共。成唯識論亦作是說。所化

共者。同處同時。諸佛各變。為身為土。形狀

相似不相障礙。展轉相雜為增上緣。令所

化生自識變現謂於一土有一佛身。為現

神通說法饒益。於不共者。唯一佛變諸有

情類。無始時來。種姓法爾更相繫屬。或多屬

一。或一屬多。故所化生有共．不共。不爾

多佛久住世間各事劬勞。實為無益。一佛

能益一切生故。此義廣如佛地等說。六三

身諸相門七由幾自在得自在門八三

身依止幾處門九由幾佛法所攝持門

十受用．變化非法身門十一功德相應門。

此上皆如攝大乘說十二有漏無漏識所

變門。如成唯識說十三淨土差別門。如

別義林說十四三身說法差別門。如楞伽

經。此三身義差別無邊恐厭繁文且略指