大乘法苑義林章

名法身。二者為所化生應宜而現。合名

應身。然所化生。有宜見佛身而入道者。

有不宜見潛受化者。故分二種。名為應．

化。合成三身。二者又觀彼意應說四身。

如如名自性。如如智名報身。理事別故。法

實性故。因修生故。為他利現二身如前。

然以真德義同。理智冥合。自利無別。自性．

報佛合名法身。假德相殊。隨機現異。利他

顯隱。分成應．化。故成三佛不減不增。三

者又諸障品略有二類。一煩惱障品。二所知

障品。為欲伏滅二障品現行。故顯化身。

為欲斷除二障品種子。故顯應身。為欲永

滅二障品習氣。故顯法身。有彼三者不至

三身。為斷三故佛現三身。四者又准金光

明說。入如來地者為三種淨故得極清淨。

一煩惱淨。能起化身。由無鬪諍隨類化

故。二者苦淨。能起應身。由離諸苦現等

覺故。三者相淨。能顯法身。離能所執證理

智故。前二惑障。後一智障。佛地經等說。三

身者略有四釋。一者由昔有情觀虛妄境。

心常迷闇。起業受苦。翻對彼故說初二

身。一翻妄顯真。二返愚成智。真境離纏名

曰法身。實智離闇名受用身。理智難測非

略能知。方為有情現麁理智名變化身。令

初知麁後證細故。二者煩惱障品能障涅

槃。即此涅槃亦名法身。故勝鬘說。一乘即大

乘。大乘即佛性。佛性即法身。法身即涅槃界。

煩惱性縛。涅槃性解。性相違故。斷得法身。

所知障品障受用身。除無明增方為實智。