大乘法苑義林章

纏如來法身亦無疑惑。修二因故復得二

身。化身但由大悲熏煮。修前二因願力

所起。金光明說是第一身依應身顯。是第

二身依法身顯。法身無依說是如如．如如

智故。大菩提心以善根為自體。善根即是

大菩提性。智度論說。智及智處皆名般若。菩

薩地說。菩提．菩提斷俱名為菩提。其諸善根

即是多聞熏習種故。涅槃等經說。有二種因。

一生因。如芽生莖。二了因。猶燈照物。般

若經言。一切諸佛法皆從此經出。一切諸

佛從此經生。天親論釋言。於實為了因。亦

為餘生因。唯獨諸佛法福成第一體。菩提

名法身。體實無為。持經．及說二為了因。真

如法身證因得故。非生因生。餘謂受報相好

莊嚴佛．化身相好佛。於此為生因。生因生

故。雖十法行皆能為因。受持自利。演說利

他。據十行勝略不說餘。持經及說。唯說

為因。能持．及說二種善根正為因故。生因

有二。一正。二助。有漏持．說望受用身為疎

助因。性相違故。無漏持說為佛正因。無漏

相順親生起故。即二生因通現及種。了因亦

爾。一正。二助。無漏智中無分別智。望自性

身為正了因。諸有漏智．及後得智為助了因

非諸種子。不聞緣故。此說一因能得二果。

望自同類而為生因。望他異類而為了因。

其化身者亦生因生。此中法身。見道以前煩

惱纏位名如來藏。二乘雖得生空真如。智

障未除。非德依止不名法身。由數聽聞

思惟修習悲智因故。初地以上二障漸斷。