大乘法苑義林章

復名遍行麁重者。諸出世間法從何種子

生。若言麁重自性種子為種子生。不應道

理。故知有漏非無漏法親生因緣。二唯本有。

諸無漏種未發心前名性種姓。發心已後

名習種姓。熏習彼用令漸增故。見道以前

有漏聞熏能生現行。無漏未起。雙取此二

名順解脫．決擇分善。故雜集說。決擇分善

雖修道斷。然得建立為無漏性道諦所攝。

見道以後無漏種子方生現行。第八地前二

種雜起。成佛以後諸有漏善及因無漏。竝皆

轉滅。諸果無漏圓滿生起。故涅槃說。捨無

常色獲得常色。受．想．行．識亦復如是。今

觀彼義唯舊種子生現。都無現行更新熏

種子。唯識論中亦已廣破。三者種子皆有二

種。本有．新熏。見道以前同第二說。見道以

後諸無漏種本有生現行。新諸現行復熏成

新種。略有二義。一者轉滅。二者轉齊。轉滅

義者。如大乘位無始以來加行勝善．無漏善

種。未逢緣故皆唯下品。見道以前有漏聞熏

為勝緣故。資下無漏種漸令增勝。至見道

位生下現行。現行復熏下品種子。見道修

習以為緣故。至修道位。前剎那中見道下

種滅。修道中種生生中現行。現行復熏中

品種子。修道修習以為緣故。至究竟位。前

剎那中。中品無漏種滅。後剎那中。上品無

漏種生。無所依故。道已滿故。更不熏習。

本唯一品。劣滅勝生故名轉滅。後修習故。

前之同類不能為同類因引後同類果故。