大乘法苑義林章

如是地地下中上品諸無漏種。及諸位中加

行勝善下中上品諸有漏種。皆應准知。至

佛位中。唯有無漏上品圓滿。無漏中．下。一

切有漏。竝皆捨滅。故經說捨無常色等。二

者轉齊。法爾種子皆有三品。初修下故至

見道位。下品無漏種生現行。現行復熏下品

種子。若無修習任運下生。由修習故至修

道位。中品種子生中現行。現行復熏中品種

子。前之下品亦轉成中。若不熏習任運中

生。由修習故至佛位中。上品種子生上現

行。道已滿故。無所熏故。更不熏習。中品種

子竝轉成上。前中下種不復相續。與後勝

齊故名轉齊。故經說言捨無常色等。望自

同品可名轉滅。言轉齊名者望他異品。此

多聞熏種。見道以前。有漏種子親為因緣

生諸現行。現行為因緣復熏成種。望無漏

種餘出世法。為增上緣。由無漏種所資持

故。諸有漏種感勝異熟。不造無間業不墮

惡趣等。由有漏法資無漏故。當生出世

無漏現行。見道以後。無漏種子親為因緣

生無漏現行。與有漏法為增上緣。令有

漏善感十王果。諸有漏善資助無漏。展轉增

明證離繫法。乃至成佛。有漏皆滅純無漏在。

諸有受生皆依示現。此聞熏習。見道以前。

聞似法義理智法已。數起思惟。乃至四善

根中等引修習。至見道位。能證智起熏發種

子。所生現智所現相好。為受用身因。所證

理明為法身因。故勝鬘說。於無量煩惱藏所

纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏所