大乘法苑義林章

當佛因名如來藏。又未得菩提皆佛性故

名如來藏。性虛妄故。亦破壞故。不實名空。

所含無漏淨法種子。報身因故名如來藏。性

非虛妄。究竟不盡。名為不空。此生現行圓

滿果位名報化身。故斷能藏有漏藏識。所知

障滅大智滿故證受用身。大悲滿故起變化

身。法華經說。欲令眾生悟佛知見出現於

世。聲聞緣覺不知智身真實處故。不賜

羊鹿但與牛車至道場故。上來二因。若

在果位名法受用。示悟此二佛出世間。

欲令眾生修此二因入佛知見。皆令修行

不退轉業。即是示悟入佛知見。佛出於世

總顯經義。佛出世間欲令眾生修二妙因

得二勝果。開此無上讚歎令修。即是開．示．

悟．入之義。復有二因能得二果。如大乘經

莊嚴論說。福德．智慧二資糧。菩薩善修無邊

際。乃至勇猛疾歸德海岸。攝論亦言。誰能

悟入所應知相。善備福．智資糧。菩薩果隨

增上分為二類。法身是福。受用是智。或

受用是智。變化是福。法身通二。理實三身

皆通福．智。二實性故。二所成故。二所起

故。由此三身皆二因得。復有二因。一能生。

二方便。能生因性即是因緣。所餘三緣方便

因性。受用變化二因所得。法身一種方便因

得。又有二因。謂共．不共。法身一種。是共因

得。自受用身不共因得。他受用．變化通共．

不共。又有二因。大智．大悲。自利．他利。隨增

義說。自受用身大智．自利因。他受用變化身

大悲．利他因。法身通二因。或皆通二。菩薩