大乘法苑義林章

諸佛所變同處同時。其相相似不相障礙。終

無間斷受用法樂。唯佛所知。非餘根境。故

聖教說。無見頂相．無邊法音。一一功德作用

無限。他受用身為諸菩薩現種種身。言音

相好形量不定。梵網經說。我今盧舍那。方坐

蓮華座。乃至一國一釋迦等。花嚴等說。初

地菩薩見百佛國。一國即是一大千界。一界

有一釋迦化身。一四天下各一化身。一界即

有一大釋迦。四善根所見。百億小釋迦餘三

乘所見。初地自見百大千界一盧舍那。阿

彌陀佛量是此所見。如是二地見千。三地

萬等。積數應知。乃至十地金剛心菩薩將

成佛時。色究竟天上大寶蓮華相現。周圓如

十阿僧祇百千三千大千世界微塵數量。此

一微塵一大千界。菩薩坐之而成正覺。彼所

見佛身量難知。自受用身彼所不見。法花

經等說阿難成佛國土之量。准此佛身他受

用攝。何地所見理准應悉。其變化身化地前

眾。資糧．加行二位見別。隨眾所宜形量不

定。釋迦丈六倍大眾生。彌勒千尺任生宜

見。他受化身皆是化色。四五塵性。非色功德

雖無形質。而亦化現。成唯識說。無上覺者

神力難思。故能化現無形質法。現貪．瞋等

令餘知故。瑜伽論說。變化不能為其四事。

一心。二心所。三根。四業果。雖無實用。現似

有之心心所法。即相分心。化似五根體四

塵性。雖似業果性即無漏。六年苦行．馬麥．

金鎗。雖皆似苦。實無漏故。五所化有情共

不共門。自性．自受用無此分別。他受用及化