大乘法苑義林章

因緣而得生故。無著天親淨土論言女人根

缺二乘種等皆不生故。攝大乘云。非唯由

願方乃得生。別時意故。如以一錢貨得千

錢。別時方得。非今即得。十念往生亦復如

是。十念為因後方漸生。非由十念死後即

生。為除懈怠不修善者令其念。佛說十

念因生淨土故。又說阿彌陀佛身量豪相

如五須彌。非他受用何容乃爾。又觀音

授記經言。阿彌陀佛滅度之後。觀音菩薩

次當補處。十地大形說當補處。非他受用

是何佛耶。二云西方通於報化二土。報土文

證如前所說。化土證者。鼓音王經云。阿彌陀

佛父名月上。母名殊勝妙顏。有子。有魔。亦

有調達。亦有王城。若非化身寧有此事。故

觀經說九品生中。有阿羅漢須陀洹等。故

生彼者通有三乘。其土通是報．化二土。若

依前解。此是他受用身示現。亦有父母王

國。實即無之。實無女人惡道怖等。九品生

中阿羅漢等。借彼名說。實是菩薩。二釋任

情取捨隨意。

4彰果相第四果相者。佛地經言。最極自在淨識為相。

彼論釋言。佛無漏心以為體相。唯有識故。

非離識外別有其土。謂法性土即法性心。

此不離於無分別智相應淨識。識實性故。自

他受用及變化土。皆不離於佛後得智相應

淨識。然識有異。自受用土即第八識。他受用

土即第七識。其變化土即前五識。隨應是

彼後所得智相應識故。十地菩薩見法性土．

及他受用土。地前三乘見變化土。皆隨所