摩訶止觀

慢、有癡，各有九品。品品有三假：內淨法塵

與意根合是因成；內淨之心相續得生；待

不內淨而有內淨，是為三假。若不觀檢，隨

禪受生。今用止觀修習成方便勝進，無礙

斷惑，解脫證真，入事理無生。若未入者，更

觀相續、相待亦如是。餘八品，亦如是；癡、慢

等，亦如是。二禪亦有事障、性障。事去發中

間，性去發三禪，與樂俱發。此樂深妙，聖人

能捨，凡夫捨為難。此中有愛、慢、癡，凡有九

品，品品有三假。樂對意根，樂心相續，待無

樂有樂。若不觀察，隨禪受生。今用四句觀

慧破之，方便勝進，無礙斷惑，解脫證真，成

事理無生。若未去者，更修相續、相待及餘

八品，亦如是。癡、慢九品，亦如是。三禪亦有

事、性兩障。若破性障，捨俱起時，亦備愛、慢、

癡，亦有九品。三假不動，法對意根，即因成

等。若不觀察，隨禪受生。今用止觀，方便勝

進，無礙解脫，成事理無生。若未去者，更觀相

續、相待，亦如是。餘八品及癡、慢等，亦如是。

若無想天，留色滅心，故名「無想」。情謂無想，

具足想在。例如斷事障，性障猶存，終不出

色，此名外道天。前破見心，見心久去，當不

生此天。或為因緣事，心起此定，即有三假

等。亦用四觀破之，相續、相待亦如是。若五

那含天，更練四禪，用無漏夾熏有漏，色定

轉明，果報轉勝。勝定起時，亦有愛、慢、癡九品

三假之惑。用四觀體達無礙解脫，成事理

無生。若未去，更修相續、相待亦如是。餘八

品，亦如是。癡、慢，亦如是。色界四九三十六品