摩訶止觀

見真，斷三界見惑，八十八使皆盡，故言「見

地」。薄者，除欲界思惟六品，故名「薄地」。離欲

者，除欲界九品盡，故言「離欲地」。已辦者，除

色、無色七十二品盡，如火燒木為炭，故言

「已辦地」。辟支佛者，福慧深利，能侵除習氣，

如燒木成灰。菩薩者，福慧深利，道觀雙流，

斷習氣及色、心無知，得法眼、道種智，遊戲神

通，淨佛國土，學佛力、無畏等法，殘習將盡，

如餘少灰。佛地者，大功德資利智慧，得一

念相應慧，習氣永盡，如劫燒火，無炭無灰。

此即三乘共十地斷思惑之位也。三、別名名

通家共位者：舊云「三地斷見」，或言「四地斷

見」，或言「六地斷思盡」，或言「七地斷思盡」。今

覈此語，若云三地、四地皆斷見者，此師不

解通教義。何者？三乘共位，同入無間三昧，

不出入觀而斷見，那忽用三地、四地皆斷

見耶？若但取第三地斷見者，第四地應斷

思。若但取第四地斷見者，第三地應未斷

見。若用兩地斷見，為出入觀？為不出入

觀？若不出入觀，則無兩地；若出入觀，非斷

見位。人師救云：「經說如此。」此師不解經意。

今言經借別義顯通耳。別見義長，論三地、

四地；通見義短，不出入觀。然名可借別，義

必依通。若作不入出觀釋者：若言三地

者，據斷見初；言四地者，據斷見後，皆不

出觀。例如第十六心，或言是見道，或言是

思道。言借別名名通位者：外凡三賢是乾

慧地，而名為十信。內凡四善根是性地，而名

為十住、十行、十迴向。八人、見地是須陀洹，而