摩訶止觀

六千一百九十二句。自行如此，化他亦如

是；自行、化他都合七萬二千三百八十四句。

若更約六十二見、八十八使，論三假、四句等

者，則有無量無邊不可窮盡。病相無量，菩

薩悉知。知若干句共成此見，知若干句共

成彼見。深淺輕重，善巧分別而無僻謬，是

名知集。既知集已，亦能知苦。苦集流轉，精

曉本末。又入空之前，遍觀見思，總知病相，

為出假方便，後用一門斷惑入空。若出假

時分別見思，照之則易；薄修止觀，法眼則

明。二乘入空專依一門，無此弄引，教二弟

子，謬授於藥。又少五意，何能入假？而菩薩

善巧，大悲本願，大精進力，或寂諸想而發法

眼，識知見病；或觀達見法，發道種智，明了

惑法。若不悟者，但精進力勤研止觀，內因既

熟，外被佛加，或冥或顯，豁然開悟，於諸見

病，句句明了。如於鏡中見諸色像，自識識

他，諦審無礙。次、明知思病本、知思起因緣、

知思起久近、知思病重數。三意例見病可

知，思假以癡為本云云。重數者：九地則有

八十一品。初一品有三假，有四句止觀；三

假合十二句。一句即有信解、見得，各各用四

悉檀；信、法各有八合，則十六番。此信、法互有

轉義，復為十六；合前則有三十二句。一句

既三十二句，十二句三假，合有十二句，則

有三百八十四句。一一句復有性、相二空，則

合有七百六十八句；足前合為一千一百五

十二句。含根本，合為一千一百六十四句。

一品如此，九品合有一萬四百七十六句。欲