摩訶止觀

佛說，非外道說。」《光明》云：「一切世間所有善

論皆因此經。」若深識世法，即是佛法。何以

故？束於十善即是五戒；深知五常、五行義

亦似五戒。仁慈矜養，不害於他，即不殺戒；

義讓推廉，抽己惠彼，是不盜戒；禮制規矩，結

髮成親，即不邪婬戒；智鑒明利，所為秉直，中

當道理，即不飲酒戒；信契實錄，誠節不欺，是

不妄語戒。周孔立此五常，為世間法藥，救

治人病。又五行似五戒：不殺防木；不盜防

金；不婬防水；不妄語防土；不飲酒防火。又

五經似五戒：《禮》明撙節，此防飲酒；《樂》和心，

防婬；《詩》風刺，防殺；《尚書》明義讓，防盜；《易》

測陰陽，防妄語。如是等世智之法，精通其

極，無能逾，無能勝，咸令信伏而師導之。

出假菩薩欲知此法，當別於通明觀中勤

心修習。大悲誓願，精進無怠；諸佛威加，豁然

明解，於世法藥永無疑滯。然世法藥非畢

竟治，屈步移足雖垂盡三有，當復退還。故

云：「凡夫雖修有漏禪，其心行穿如漏器；雖

生非想當復退還，如雨彩衣其色駮脫。」

世醫雖差，差復還生，此之謂也。次、明知出世

法藥者：如《大經》云：「或說信為道，或說樂

欲，或說不放逸，或說精進，或說身念處，或

說正定，或說修無常，或說蘭若處，或說為

他說法，或說持戒，或說親近善友，或說修

慈等也。」又如諸經中，或一道為藥，如一行

三昧。如佛告比丘：「他物莫取，一切法皆是

他物；於一切法不受成羅漢。」如前所明，單、

複諸見皆悉不受。或二道為藥，定愛智策，二