摩訶止觀

旃延子明菩薩義云：「釋迦菩薩初值釋迦

佛發心，至罽那尸棄佛，是初阿僧祇；心不

知作佛，口亦不說。次至然燈佛為二，毘

婆尸佛為三。」行六度滿，各有時節，如尸毘

代鴿是檀滿，乃至劬嬪大臣分閻浮提是般

若滿。百劫種三十二相，論因，則指釋迦；論

果，則指彌勒。遍行四門道法，伏薄煩惱。龍

樹難云：「薄即是斷，如斯陀含侵六品思名

為薄地。汝既不斷，那得稱薄？」故知但是伏

道論薄耳。三十四心方乃稱斷。雖能如此，

猶是初教方便之說。《涅槃》稱為半字；《法華》名

「二十年中常令除糞」；《釋論》名為「拙醫」；《維摩》稱

為「貧所樂法」；天親呼為「下劣乘」，皆指此四

門，非今所用也。次、通教四門不同者：若明

一切假、實從無明生，無明如幻，所生一切

亦皆如幻。如幻雖如虛空，而有如幻破假

之觀。雖如虛空而如虛空生，故云：「諸法不

生而般若生。」如是觀慧能破諸見、諸思，成

惑智、因果等不生，是名有門觀意也。若言

假、實諸法體如幻化，乃至涅槃亦如幻化。幻

化是易解之空，涅槃是難解之空；舉易況難，

而難易皆空。亦如幻人與空共鬪，能觀所

觀性皆寂滅。如此空慧體諸見思即幻而

真，能成惑智、因果無生，是名空門破假之

意。若明一切法如鏡中像，見不可見。見，是

亦有；不可見，是亦無。雖無而有，雖有而無。

如是觀者能破諸法見思，成惑智、因果無

生，是名亦空亦有門破假觀之意也。既言

幻化，豈當有、無？不當有故，不從有有；不