摩訶止觀

名為初歡喜地也。薄地是斯陀含，斯陀含有

向、有果；立向為離垢地，立果為明地。離

欲地是阿那含，阿那含有向、有果；立向為

炎地，立果為難勝地。已辦地是阿羅漢，阿

羅漢有向、有果；立向為現前地，立果為遠

行地。辟支佛位立為不動地，菩薩地立為善

慧地。或以菩薩地後心為法雲地，或以佛

地為法雲地。《大品》云：「十地菩薩為如佛。」得

作此釋也。若借此別名判三人通位者，

則初地斷見惑；二地斷欲界、一兩品思；三地

斷六品思；四地斷七、八品思；五地斷九品

思；六地斷七十一品思；七地斷七十二品

思；八地已上侵習、斷無知等，例前可知云

云。四、借別名名通家菩薩位者：乾慧是外

凡；性地是內凡。八人為初地；十五心為二

地；十六心為三地。此三地皆不出觀而斷

見惑。四忍為初地；四智為二地；四比忍為

三地；四比智為四地。此四地皆不出觀而

斷見惑。如此釋者，豈與舊同云云。薄即五

地，斷六品思；離欲即六地，斷九品思；已辦

即七地，斷色、無色思盡。支佛即八地，乃至佛

地，斷習、無知，例前云云。舊云「六地斷思盡

齊羅漢」，或用《仁王經》「七地齊羅漢」。但六地

名離欲，止離欲界九品，秖可與阿那含齊。

縱令帶果行向，猶有非想第九品在，亦不

得與羅漢齊。若七地是已辦，就果可爾；

向來屬果，則初禪初品已屬七地，爾時得

名已辦。今若取釋義便者，約十度明義，

以第六般若入空之慧斷惑盡，與羅漢齊；