摩訶止觀

端耳。若得此意，千經萬論豁矣無礙。此是

學觀之初章、思義之根本、釋異之妙慧、入

道之指歸。綱骨曠大，事理具足，解一千從，法

門自在云云。問：無生一門申一切佛法，復何

用餘門耶？答：法相如此，二義相須，人人不

同，各各自行，應須餘門。如《淨名》三十二菩

薩各說已入不二法門。若言生滅是生死為

二，不生不滅則無二，乃是空門，何關中道？

今解生是生死，滅是涅槃，是為二；雙遮二

邊，得入中道，是為入不二法門。此菩薩自

說己門，不說他門。《華嚴》云：「我唯知此一門。」

即是各說入門，門則無量也。又他緣不同，逗

化非一。前一番人聞說無生無滅得悟，餘

非其宜，所以無益。次菩薩更說不垢不淨

入不二門，當其所宜，聞之得道。是則橫門

無量，八千菩薩各各說之，云何難言一門

足耶？復次，行人依無生門修四三昧，或時

歡喜頂受，或信善心生，或惡覺執破，或恍恍

欲悟。若爾者，此無生門是其道門；若不爾，

非其門也。當更從無滅門入，喜生、善發、

執破、近道，當知無滅是其道門；不爾，於其

非門。如是廣歷眾門一一檢試，會有相應。

張羅既廣，心鳥自獲。為是義故，將橫約竪，

以顯門通也。○第三、橫竪一心明止觀者：

如上所說，橫竪深廣，破一切邪執、申一切

經論、修一切觀行、逗一切根緣，迴轉無窮，

言煩難見。今當結束，出其正意。若無生門

千萬重疊，秖是無明一念因緣所生法，即空、

即假、即中，不思議三諦；一心三觀、一切種智、