摩訶止觀

佛眼等法耳。無生門既爾，諸餘橫門亦復如

是。雖種種說，秖一心三觀，故無橫、無竪。

但一心修止觀，又為二：一、總明一心，二、歷

餘一心。總者，秖約無明一念心，此心具三

諦；體達一觀，此觀具三觀。若不得前來橫

竪諸說，如此境智何由可解？前說一念無

明與法性合，即有一切百千夢事。一陰界

入一切陰界入，無量單、複、具足、無言等見，三

界九地一切諸思，十六門破等諸法，先已次

第橫竪聞竟。今聞一心因緣生法者，即懸

超前來一切次第因緣生法，懸識不可思議

因緣生法。前說諸法皆三假、四句，句句求實

不可得；單、複諸見皆空，九地諸思皆空，十

六門皆空，先已聞故；今聞一心即是空，懸

超前來次第諸空，懸識不可思議畢竟妙空。

前來所明諸假覆疎倒入，分別藥、病、授藥等

法，先已聞故；今聞一心即假，懸超前來次

第之假，懸識雙照二諦之假。今聞非空非

假者，懸超前來諸空皆非空，諸假皆非假。

又前來分別一切非有非無：單見中非有非

無，複見中非有非無，具足中非有非無；三藏

中非有非無，通門非有非無，別門非有非無，

前已聞故；今聞非有非無，懸超前來諸非有

非無，懸識中道不可思議非有非無。如此三

諦一心中解者，此人難得。何以故？約心論

無明，還約心論因緣所生法，故有前來一

切法；約心即空，故有前來諸空；還約心論

假，故有前來出假等；亦約心論法界，故有

中道非空非假。三諦具足，秖在一心，分別相