摩訶止觀

重，不待時節。以此喻之，其義可見。又如

兩鐵，一種種燒治，方有利用；一是古珠，即燒

即利。為是義故，圓教初心即修三觀，不待

二觀成。以是義故，即須明第三觀也。○二、

修中觀因緣者，略為五：一、為無緣慈悲，二、

滿弘誓願，三、求佛智慧，四、學大方便，五、修

牢強精進。一、無緣慈悲者，即如來慈悲也。此

慈悲與實相同體，不取眾生相，故非愛、見；

不取涅槃相，故非空寂。非空寂故，非法緣

慈悲；非愛見故，非眾生緣。無二邊相，故名

「無緣」。《大經》云：「緣如來者，名曰無緣。」普覆法

界，拔除苦本，與究竟樂。上兩觀慈，慈有邊

表；如來慈者，即無齊限。上兩觀慈與菩薩

共；無緣慈者獨在如來。上兩慈無所包含；

如來慈者具一切佛法、十力、無畏，是如來藏，

諸法都海。故《大經》云：「慈若有、若無、非有非無，

如是之慈乃是諸佛如來境界。」當知慈具三

諦也。迦葉讚云：「今我欲以一法讚，所謂慈

心遊世間。是慈即是大法聚！是慈即是真解

脫！解脫即是大涅槃！」上慈作意乃成，此慈任

運無請。為依手出師子令彼調伏；如慈石

吸鐵，無心而取。夫鐵在障外，石不能吸。眾

生心性即無緣慈，無明障隔，不能任運吸取

一切。今欲破無明障，顯佛慈石，任運吸取

無量佛法、無量眾生。欲修此慈，非中道觀

誰能開闢？如水生火，水不能滅，還用火滅。

此無明障依兩觀生，兩觀所不能除，唯中

道觀乃能破耳。為是因緣，修第三觀也。二、

滿本弘誓者，初發心時起四弘誓，與虛空