摩訶止觀

如盲問乳，非乳真色；若繩若杵，何關象事？

囈言之見，見即是假，故歷單、複、具足以觀破

之。破若不遍，不得入空；見思若盡，乃名「破

法遍」也。就文字論，乃當如此，意則不然。

見思即是無明，無明即是法性。見思破即是

無明破，無明破即是見法性。入實相空，方

名「破法遍」也。從空入假破法遍亦爾。假有

無量病法、藥法、授藥法，分別此三有所不

達，不名「破法遍」。未發法眼之前，雖有分

別，分有所見，不名「破遍」。六根淨時，分別一

病有若干種，解一句法達無量句，十方諸

佛說法一時受持，是為相似氣分。障通無知

既破，雙照二諦，方名「破法遍」也。舉要而

言，次第破者則不名「遍」，不次第破乃名為

「遍」耳。前觀法重沓既多，恐人迷故，約二觀

後結破法遍也。○第三、明中道止觀破法

遍者：前生不生止觀破法遍，一往似自行；

次不生生止觀破法遍，一往似化他；今不生

不生止觀破法遍，一往似雙非自他，又雙

照自他。生不生即不生生，亦即不生不生；自

即不自，亦非自非不自。不生生即生不生，

亦是不生不生；他即非他，亦非他非不他。

不生不生即生不生，亦是不生生；亦是不雙

非，亦是不雙照。種種分別，令易解故，作如

前說耳。就此為四：一、修中觀意，二、修中

觀緣，三、正修中觀，四、明位利益。其意者，三

藏中菩薩偏用世智照俗；二乘偏用析假

入真；佛二諦周足，異於弟子，假設第三觀。

設作離有離無之說，秖是離有、無二見，實