摩訶止觀

藏菩薩雖復出假，有漏神通非真起應；世

智分別非法眼明。雖利眾生而非成就；雖

作佛事非淨佛土。止是少分教化，為益甚

微云云。若通教入假，雖分別藥病，但依二

諦，診病不深，識藥不遠，但是作意神通，非

真起應。應有始終，為作父母師長，世世結

緣，處處調伏，動經無量阿僧祇劫。善根若熟，

即生王宮；道樹作佛，漸頓度人，乃至入涅

槃，舍利住世。久久利益，有始有終，乃名為

「應」。無而欻有，暫出還沒，故非真應。一時片

益，不名「成就」；灰身入滅，非淨佛土。別教十

行，入假利益義同通教。若登地時，得如來一

身無量身，湛然應一切。爾時知病，盡病淵

源；爾時識藥，窮藥府藏；爾時授藥，如印不

差。真道種智，最勝法眼，所可應化，任運普

周。和光同塵結緣之始，八相成道以論其終。

亦名為「化」，亦名為「應」。其見聞者無不蒙益，

有所施為是淨佛國土，入假利益皆實不

虛。登地既然，後地例爾。乃至圓教初住入假，

真實利益；乃至後心，亦復如是。若得此意，

料簡變化即識真偽。所以者何？魔亦能以

有漏心作無漏形，變為佛像。老子西升，亦

云作佛化胡；諸外道等變釋為羊，停河在

耳。世智五通靡所不作，如是邪化無量無

邊。尚非三藏五通化，云何得是別圓任運真

化？化語多種，無眼之人謬生信受。能深觀察，

不可雷同。故知從法身地，垂應十界度脫

眾生，如此入假，真利益位。三、結破法遍者：

未發真前，隨所計著，百千萬種皆名為見。