摩訶止觀

寂定開無量止；於一大慧開無量觀，皆實

不虛。又如眾生病緣種種不同；諸病苦痛

種種不同；諸藥方治種種不同；病差因緣種

種不同。湯飲吐下，針炙丸散，得差之緣亦

復非一。入假菩薩亦如是，知一切眾生見思

煩惱集不同，是知集；知一切眾生善惡苦

果不同，是知苦；知一切法門，是知道；知一

切眾生入證不同，是知滅。種種四諦，入假菩

薩無不遍知。

摩訶止觀卷第六

第六(下)摩訶止觀卷第六

隋天台智者大師說

門人灌頂記

復次，神農本方用治後人，未必併益。華他、扁

鵲觀時、觀藥更立於方。所以者何？鄉土有

南北，人有儜健，食有鹹淡，藥有濃淡，病有

輕重，依本方治不能效益，隨時製立仍得

差愈。佛初出世，眾生機熟，逗根說法，無不

得悟。後代澆漓，情惑轉異，直用佛經，於其

無益。菩薩觀機，通經作論，令眾生得悟。

唯悟益彼是入假正意，豈可守舊壅於化

道耶？《釋論》云：「依隨經法，廣立名字而為作

義，名為法施。」菩薩為修如此慧故，大悲誓

願，勤精進力，通修止觀；諸佛加威，豁然鑒

朗，於入假智而得自在。○三、應病授藥者，

既知苦集之病，又識道滅之藥。若眾生無