摩訶止觀

輪平等；或三法為藥，謂戒定慧；或四法為

藥，謂四念處；或五法為藥，謂五力；或六法

謂六念；七覺、八正道、九想、十智，如是等增

數明道，乃至八萬四千不可稱數。或眾多

一法乃至無量一法，不可說一法。或眾多十

法，無量十法，不可說十法。是一一法有種種

名、種種相、種種治，出假菩薩皆須識知。為

眾生故集眾法藥，如海導師。若不知者，不

能利物。為欲知故，一心通修止觀，大悲

誓願及精進力；諸佛威加，法眼開發，皆能了

知，如觀掌果。又、知出世上上法藥，約止觀

一法為藥者，謂一實諦。無明心與法性合，

則有一切病相。觀此法性尚無法性，何況

無明及一切法？或二法為藥，即是止、觀，體達

心性，虛妄休息。或三法為藥，即是止、觀及隨

道戒，任運防護。又三三昧，從假入空名空三

昧；亦不見空相名無相三昧；生死業息名

無作三昧。或四法為藥，謂四念處。諸見皆依

色，此色非污穢、非不污穢；受諸見思非

苦、非樂；諸見想行非我、非無我；諸見思心

尚非心，豈是常、無常？或五法為藥，即是五

根。修止觀時無疑名信根；常念止觀不

念餘事即念根；止觀不息即精進根；一心

在定即定根；四句體達無性故即慧根。五

根增長，名為「五力」。或六法為藥，謂六念處。

以止觀覺見思惑即是佛法界，不破法身

名「念佛」；常憶持止觀，不分別止觀一異相

名「念法」；止觀理和，是無為相，故名「念僧」；止

觀有隨道戒名「念戒」；止觀即第一義名「念