淨名經關中釋抄

花嚴如聾。凡夫不變色。故於漸次二乘如乳。

次聞阿含得四果。如酪。令聞淨名□等智果

不真。如生蘇。次聞般若許傳大乘未得授記。

故如熟蘇。後說法華涅槃同歸佛乘為醍醐。

此五味教漸次並對二乘為言。非菩薩也。為

印定成經。昔所說者皆不對佛。今對佛陳述。

如來印可皆成經也。注云。懸心默通者。謂聖

心懸照前心。默然通見。何待言也。冥機潛應

者。冥然見機潛相應會故相造也不於三

界者。身子入小乘八定及滅盡定。皆三界身

心得也。菩薩住實相定。即法身真智證非三

界法也。如大論云。比丘離諸欲及惡不善法。

依未到地定得初禪。有覺有觀。喜樂一心。離

欲火故謂覺觀。復作是念。覺觀嬈動禪心。如

水中波。如睡中喚。如是種種呵覺觀。覺觀滅

內清淨。繫心一處無覺無觀。定生喜樂。入第

二禪。復次觀喜多過。得喜□憂離喜行。捨念

智受身樂。入第三禪。復次行者觀樂之失如

喜。求心不動不苦不樂。捨念清淨。入第四禪。

復次觀色多過。觀身中空。外色亦爾。得無邊

空處。復次行者觀空無邊。故識緣則多緣多

散。故捨虛空緣但緣於識。名識處。復次是識

無邊識多即散。故呵識讚無所有處□觀。此

處四陰過患。無想如㿈有想如病。入非有想

非無想處此無色皆四陰成

故滅受想等心入滅盡定也。故皆是三界身

心。今菩薩以中道正觀照三界五陰不生不

滅定此真滅盡定也神俱滅者。謂菩提不

可以身得不可以心得。身即無色無別。心即