淨名經關中釋抄

者無菩薩心無聲聞心。此言中是心如幻二

心齊空即門也。電天菩薩曰。無明性即是明。

存明即有亦不可取此言中雙門亦有亦

無門也。乃至善眼。若知一相是無相。亦不取

無相。亦此門也。普守菩薩曰。我尚不可得非

有一門也。非我何可得非無門也。此中二言

各遺。遺已入真。即非空非有門也。諸門異說

類入此四門攝之可見。是知至理亡言四句

斯絕言以應物四句皆門也。理由言顯。顯理

之言名門。言跡之與必有所寄。寄託之要總

此四焉。故大論云。般若波羅蜜猶如清凉池。

四門皆入又云。般若波羅蜜猶如大火

聚。四邊不可取。邪見火燒故復次亦

可託自他四句宣之。中論云。諸法不自生。亦

不從他生。不共不無因。是故知無生。亦是理

即絕四也。教四起何者。德頂云。見垢實性即

無淨相此言中垢自性淨無別淨也。因有

乘便有乘所。若無有我即無我所此言此

中假我遺我所。即他句也。明相云。前際後際

空故中際亦空。此前後等空。方得中際空也。

珠頂王云。住正道者即不分別是邪是正

此言中亡即共亡存共存故言共也德

藏云。有得為二。若死所得。則無取無捨

此言中更無因起直云本無所得。故云無因

也。復次士𭶑若門。所以此中人人各說者。明

隨悟之門必多。所證之理不異。乃至大佛頂

諸菩薩各說之意亦然。花嚴經善等處處求

善知識。一一善知識各各言。唯知此法門而

入法界。亦其意也。故經云。泥洹真法寶。眾