淨名經關中釋抄

之教。諸釋言有情即似定有眾生。然於簡異

無情之門似精於致教悟理之門。非無小失。

幸諸達者深審詳佛旨焉第五大等者。前

四大實有故不取為喻。五大本無故喻眾生

本無生也第六陰等准釋亦然。餘教云。第

二頭第三手龜毛兔角皆同此喻本無生也

行寂滅慈者。菩薩觀眾生空入無生觀已。還

為眾生說是無生觀門。眾生得無生忍。即是

與眾生無生忍樂故名慈也。已下寂滅慈等

諸名雖異體只是一。今悟無生忍即此忍上

廣依義建立諸名也。何者只令生悟無生。無

生即寂滅。煩惱不生即不熱。二世無生即名

等。無生即無起。無起故無淨法。無生故內外

不會。不會即不二。無生即無盡。故不壞無生

信故無毀。無生不染故即性淨。無生本無

故如虛空。無生破法故名阿羅漢。無生即至

安人故名菩薩。無生即真如相無去來故名

如來。覺法無生名佛慈。無生理常非因緣生

故自然。無生無是非故菩提一味。無生維待

故無比。無生大乘救大苦故大悲。無生離彼

我故無厭折。令悟無生即萬行慈施名無惜。

無生毀禁罪滅悟無生故忘彼我。無生能忘

懈怠惑故名精進。無生即定味不生。無生即

二智並明故知時也。無生即能應物現生故

示現。無生即二邊見破故直心無隱。無生即

深入一相故不雜。無生真鏡故不假。無生即

究竟涅槃故云佛樂。可謂一念無生萬行剋

備。一行一切行一慈一切慈。故大品云。般若

雖空一心具足萬行。即其事也室有一天