淨名經關中釋抄

理之見。故大士舉平等以破之。復次前隨文

殊入室聲聞皆以捨小慕大。諸餘園住者此

中寄呵阿難令伏過。即亦皆捨小慕大深發

一切智心者。謂志願深重不令半路退忘。復

次不令遇欲樂憂患便忽退妄見來求者。

求法即令我法利日滋。求財即令我捨心彌

廣。此即進我道利之善師也捨諸所有。注

云。妙期有在者斯在大。斯一切智果。因果之

虛者。審檀度之因。必至一切智果也諸波

羅蜜者。前別說施戒。此言諸波羅蜜。是餘四

度也成己佛土者。謂修彼如來行願之因。

即彼如來嚴飾之事亦嚴我土。

見阿閦佛品見阿閦佛品

無垢稱云。見如來品准前半品應云見如來。

准後半品即云見阿閦。亦無異義以何等

相觀如來乎者。大乘真宗遺相離著。而諸聽

求皆取相生信。故上文殊入室淨名空室以

待之。不思議品身子求床淨名。遣求以誨之。

今二大士歸園方將見佛。而諸聽者多著相

求真依身起信。故問其來觀。使陳無之相以

覺悟故。文殊入室不來相而來之。淨名見佛

不見相而見之。身子求法絕求心以求之。彌

勒得記離得記而得之妙絕常境者。六塵

之境尋常境也。如來即色非色故云妙絕也

則真者同真者。謂淨名達悟遣自相而見

佛無相。是同法偽者同為謂未悟之流自執

己身相之有實見如來身有相亦同斯。則兩

執名為同失。兩亡名之同得不此不彼者。

此彼體空也不以此不以彼者。以用也。謂