淨名經關中釋抄

幻泡其業因。故無受。大悲權迹同事受生。故

云而受。三界六道二乘涅槃所受不一。故云。

諸受貪著禪味是菩薩縛者。注云。上界受生

二乘取證。皆由著禪者。又解。上界禪味前愛

見門收。此中言禪味。唯取二乘住空三昧沈

空滯寂。所以為縛。故勝鬘經云。二乘持空三

昧瓶醉般若無相酒。斯之謂歟。以方便生者。

注云。為物受生。彼我無縛。所以為解者。謂隨

攝受生則為繫縛。以大智慧了生無生。而方

便現生方便名解也有方便惠解者。此四

棟權實二智。偏有即縛。證圓方解。關中以六

住已下皆偏證未圓。七地已上二知圓證。方

解亦可然矣。又准仁王般若經。登地已上二

智即圓。八地已上用而常寂。即地前為縛。登

地為解。又此四章前二章就化他行明方便。

後二章就自行明方便也雖樂遠離而不依

身心盡者。謂二乘得滅度化火焚身名為盡。

滅智論空名心盡。菩薩法身無身而身同六

道。真心無心無心而智周萬有。故云不盡

雖行三界而不壞法性者。三界緣生生而無

實。即是法性。而惑者六道受生隨形染著。著

形失利而言壞法性也。三十七品如前佛國

品行四無量不貪著生梵世者。凡夫依緣

根本定加修無量為諸禪王也。菩薩知如幻

故不生著也行禪定解脫者。禪定是色界。

四攝定是無色四空定。三昧者非空無相無

願也。乃是有覺有觀等三三昧。謂有覺有觀

初禪也。無覺有觀中間禪。無覺無觀二禪已

去。此三三昧凡夫隨禪受生。非菩薩也。若空