淨名經關中釋抄

菩薩無緣大慈故能普也。次別呵。云住平等

法應次行乞食。呵聲聞頭陀。乞食為養五蔭

但少欲耳。不同菩薩為堅住正觀養法身也。

法身即不食。身懷和合。法身不受三界身也

空聚相者。聚落有二。一者外聚相。村邑

也。二者內聚。六根也。故金光明六根聚落賊

所止也。謂諸外聚若有人物士女則有可觀。

若空聚無人唯有劫賊虎狼死屍毒蛇則不可

樂也。若菩薩六根如法花經。八百功德威千

二百功德則如聚落有人物也。今凡夫六根

空無功德。唯有三受毒蛇邪見劫賊妄念死

屍。故不可樂也不捨八邪者若捨八邪入

八解脫。是小乘禪悅食。若不捨八邪入八解

脫。為大乘禪悅食。若捨八邪入八正道。為小

乘法喜食。若不捨邪相入正法。為大乘法喜

食。故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘

二食也非有煩惱等者。大乘平等法喜食本

性清淨故非有非無。心性寂滅平等禪悅食

故定非入出。生死涅槃平等故二俱不住不

空食人之施者。小乘中犯四重為盜食。不懃

三業。謂上根不坐禪。中根不讀誦。下根不營

理僧事。為負債食。初果人為同意食。阿羅漢

為自己食。由應供故。今大乘若不發菩提心

住平等觀。非真出家。故皆名空食人之信施

也須菩提云善吉。亦曰空生。亦曰善現。

以初生時屋舍皆空。父母謂其不吉將問相

師。相師占云。大吉甚善。故云善現。或曰。空

生善相現故名善現。然此正為表解空第一

故現空也。如羅云六年住胎表密行第一。迦