淨名經關中釋抄

涅槃報佛是常即言諸教未常。豈有不二法

門而非一實相般若而非常。是知窮原造極。

理不可殊。隨根互顯教不可一。名教無定明

理本無名。無名之名曷可執名而封見矣。

五濁者。亦云五滓。名異意一。一劫濁。謂大

小三災時危在險。二眾生濁。六道雜居業苦

相繫。三煩惱濁。貪嗔癡慢甚增盛故。四見

濁。身邊邪等執不可移。五命濁。壽命短促習

善無成。悲花經明成劫壞劫空劫無濁。住劫

至二萬歲六萬有濁也。十地經六濁。尼乾子

經有十二濁。經數無定。即知劫末聖遙。何者

非濁。而五六等言隨根布教耳。

菩薩品菩薩品

前品既聲聞致辭。理應次命菩薩。所以不先

命者。若大士致辭。即聲聞息命。引進之道豈

可無施。天台辯呵菩薩之意。略陳有五。顯淨

名勝德二轉方便教。三快成淨土。四為入大

品法花方便挊胤。五印定成經。初顯德者。前

雖聲聞稱揚如與小兒桶力未足為健。今若

菩薩順伏方表淨名德。大人尊為則法教可

行。豈勝劣於人哉。二為轉稟漸教菩薩入圓

妙門者。菩薩同識深教別。俱舍即云。三阿僧

祇修行六度百劫種相好因兜率下生八相成

道初坐道樹。由是凡夫三十四心方成等正

覺。此最識也。二大品經說三乘共行十地。二

乘斷而取證。菩薩斷而不證。所謂乾惠地

性地八人地見地薄地離

欲地已辦地辟支佛地菩薩地佛地。

此即三乘同觀無生證有淺深。三獸渡河三