淨名經關中釋抄

矣。凡夫雖具足煩惱。然未曾舍惑取證。若聞

大乘迷即垢即淨即色即定。圓真佛種由此

而生也。或有尋經未了此意。將聲聞決定

畢竟不得無上菩提。謬之甚矣。何者若以煩

惱為佛性。二乘有無明住定煩惱。何得此惑

獨非佛性乎。若以生死性即涅槃性。二乘有

變易生死。何得此生死非涅槃性耶。且如嚴

冬之月水結成氷仲春之時氷即為水。迷時

煩惱覺了菩提理。況若斯更何惑意。況聲聞

即指丈六為生死之身。大經云。吾今此身即

是常身法身。唯此生死即涅槃煩惱即佛性

之理盡矣智度菩薩母者。智度者正見也。

方便者萬行也。智而能信。法身始生焉法

喜已下至塗香等。明修持以增長摧滅一行

明閑成雖知已下明答物也女者權智。大

非曲順物心如女。男者實智。正直百非俱破。

如男子發不受邪諂弟子塵身者。菩薩

昔明日迴為無明郎主恩愛魔王之所策使。

今成正覺智圓惑盡。諸塵勞門皆為佛事隨

意策使。故如弟子也無漏林樹者。離煩惱

熱如蔭覆於樹得大清凉覺意花者。此花

結草花也。結惠果故。下花鬘之花。此莊嚴

花。非結菓花也解脫者。此是九無礙九解

脫。此已智慧斷非想既惑至第九解脫名智

慧果也。下云八難解脫者。此是攝定解脫非

智慧法也。八解脫者。一內有色觀外色。二內

無色觀外色。三淨解脫具足住身作證。四空

處。五識處。六無所有處。七非想非非想處。八

滅盡定解脫七淨花者。惑心二淨在七方