淨名經關中釋抄

云。一念發菩薩心眾罪消滅。涅槃云。聞常住

二字不墮惡趣。法花聞經淨信常生佛前也。

又愍彼受身非己業繫故無累也。又宿世長

劫無益受生。上不能□今答眾生。何患之有。

又悲心愛生增福無量。福積報勝何有畏哉。

又理既如然。即安而無憂無憂即道別曰進

道。即□作醫王。果成則能普濟群品。所望如

此。故云佛權說蘊界處等。今知蘊等法中實

無有我。既除我見得二乘果。二乘我見雖除。

不了如來權說蘊界執此為實。名為法執。故

佛次於大乘為說蘊界緣生生無自性。令悟

不生不滅法觀也。是即蘊處三法俱我執也。

因成相續相待三假俱破法執也。空病亦空

前我法二病。執法定有為病。悟法本妄即

病除也。今第三執空之病乃是捨有之無執

言成病。若悟言假病即自除。故生云。且以言

迹除之。此是言迹。似有非言實也。復次佛以

假名名之空。遺凡夫定有之有。則有既不有。

空亦不空。而惑者聞空不能遺有。而乃捨有

執空。故生云。空以無病病有空耳。謂即有而

空。此空無病。捨有執空有空為病耳。故大論

云。諸說即於空為欲破諸有。若有得空者。諸

佛所不作。肇師亦云。捨有而之空。其猶逃峯

而赴豁。俱不免患也以無受諸受者。此是

大士大悲入假化物。即瓔珞經中第二從空

假入觀也。前歎菩薩德云開閉一切諸惡趣

門。而生五道以現其身。方便品中淨名居婬

室酒肆。及下佛道品明行非道為佛道。皆是

菩薩正悟無生。三界六道二乘涅槃觀如夢