淨名經關中釋抄

可忍。復次方便大乘未入圓妙名不可忍。圓

頓究竟方名可忍。療治有損者。此亦約眾

生論菩薩損不損也。大士以法藥療生有損

不損。應作四句料簡。一根鈍遮重。善根力微。

重業所縱。施法藥療不可損二根鈍遮輕。如

槃特比丘誦一偈得羅漢果。三根利遮重。如

鴦掘魔羅殺人見佛得悟。四根利遮輕。如身

子目連聞二諦得道。迦葉自性無是等也。此

之四種初入定不損。二三人過佛勝緣得損

不過勝緣不損也第四人過皆損不至增乎

者。此亦以眾生病增不增辯增不增也。如世

人病四種。一者從得病漸增名增增。二初重

後逾名增損。三初損後增名損。四初輕後損

名損損。約此明菩薩度生亦有四種。一者增

增。如善星調達等破法壞僧之流也。二初增

後損者。如鴦掘之流。初殺等業甚重。後出

家聞法發悟甚勝。三初損後增者。如釋論明。

一比丘修得四禪謂是四果。臨終見生處。謗

無涅槃。便墮地獄。及諸為法出家後滯名利

執師謗法之徒。名損增也。四損損者。即身子

等聖人是也從癡有愛者。有師解。癡是邪

見迷理。愛是貪瞋迷事。此之二惑攝一切惑。

生死眾病由此而生也。又云。癡是無明過去

因。引生今身。愛見現在因。引生未來身。以此

癡愛相續十二因緣輪迴不絕。故名從生也

此明悲之始不必就已為言者。有緣之悲即

從發心起。諸無緣之悲與諸佛身同體。是

即眾生癡愛與法性同源。無緣大悲共真如

合體。眾生始背法性即名癡愛。菩薩返迷達