淨名經關中釋抄

生以種種門入。第二言不二法者。萬法云云

其性不二實相即不二法。此法極理本自亡。

各諸經立名亦隨經不一。此言不二。法花言

一乘。花嚴云法界亦如如真解脫法性。性空

即理明智。亦曰本覺。故大論云。彼若是一法。

佛說種種名。隨諸眾生類為之立異字。問。實

相一法何故名多。答。法若有定名。一名不應

多應物有多名。明知法無名也。小乘阿含等

定二法門以要語得無漏故捨垢取淨也。

大品經三乘共行十地等雙亡二邊同證無生

名定不二。漸次大乘五十二位歷別修行內

照無生不二。名外涉有即二名用。是即二名

用。是即亦二亦不二。若圓妙大乘。未嘗不

滅。未嘗不照。即照而是即。即二明不二。即不

二明二。此等二不二皆不思議也。前諸經論

皆是如來方便引物窮源盡性此為極矣。第

三釋入字。二云入者。不二門者入悟。入悟解

入理故名入也。不悟名不入。然論其真悟。了

二空心無所得名盡相。云何入不入。是悟體

無假名宣悟既無。亦相等假名相說。諸經及

此本文論入不同。亦作四句料簡。法花即云

出火宅出化城。此經即云入不二門。亦云入

一切諸佛法門。言出者。迷繫縛如囚處獄。若

了惑性空即縛自解。解即名出。然雖體本無

生亦可借出以名之。此言入者明迷理。失真

心逐妄境名出。若了妄即真證理名入。證雖

無入可入入以名之也。是即法花以脫惑為

出。此經以會理為入是知二教未嘗同。二理

未嘗異。又法花云。其人近出未久之間。又