淨名經關中釋抄

無根無住。不生不滅故云實滅。大士之滅定

如此也道法者。即陰自空也現凡夫事

者方便涉假也心不住內外者。三處性空

即心實滅。故不住也諸見不動者。執著名

為見。二邊名為動。二乘四念處觀身不淨破

淨倒。觀受是苦破樂到。觀心無常破常倒。觀

法無我破我倒。餘品例然。是名二乘類於諸

見動修三十七品也。若大乘四念處。觀身性

空非淨非不淨。觀受不在內外中間非苦非

樂。觀心但有假名非常非無常。觀法如幻化

非我非無我。餘品例然。此名大乘於諸見不

動修三十七品。廣如涅槃及諸法無行明。

不斷煩惱者。煩惱性空故云不斷。二乘法執

如煩惱為實有。故斷而入。菩薩悟煩惱性空。

故不斷而入也七使者。貪嗔癡慢疑為五

身見。邊見邪見為第六見。戒取見取為第七

取使。九結如前時我世尊默然者。應呼云

世尊我時默然。但以梵語語約故爾目連

章者梵音也。部執論翻為胡豆。法蘊足論云

沒特伽羅子。此云綠豆子。新云採菽。又前身

子智慧第一。約禪定呵目連。禪定第一約說

法呵。所以以十大弟子此二交絡呵者。以定

惠是萬行之門。故不可偏定。定深必惠明。惠

明必定深也法無有我等者。小乘觀破我

證無我。唯證初果等。今大乘實相法即於我

無我而不二。我尚不可得。非我何可得。是法

性實相真無我義。證此無我乃得無生忍。七

地大士豈同小乘哉離生死者。若前際有

生後際有死。故中間名壽命。今菩薩住法身