淨名經關中釋抄

雖種善根為重惑所障未得成就起對治故。

四第一義悉檀。為久修行眾生攝理而談故。

此則前三順根。第四攝理。就前三又二未信

令生信。世界已信令起行。立為人對治。又起

行有二。起生善行立為人。起斷惡行立對治。

由是緣故如來於無相法中隨理順根生信起

行生善斷惡流演八萬四千法。餘教門種種

差別同趣大菩提故迦旃延此云剛剩。有

云文飾。施設足論云剃髮種。未詳所以生

滅心行說實相法者。緣生之法四相所遷生

滅之謂也。生滅之法從因緣生。緣生之法體

無自性實相之謂也。又小乘由執生故有無

常苦空無我等四義。由執滅有寂滅義。前四

是厭。後一是忻。今大乘悟不生不滅故是實

相義。而迦旃延言緣生無常。即是以小乘實

相法也無常即實相者。常無常不二即實

相。離常說常。即生滅下之四義准此應知

苦義即實相者。思益云。知苦無生苦聖諦。大

經云。凡夫有苦無諦二乘有苦有諦。菩薩解

苦無苦。而真諦皆實相義也。此大小五義難

明故略寄一。喻如母養姟子見啼不止懼之

云鬼來。一歲已下聞鬼不懼。此喻凡夫聞五

陰無等五心不厭也。二三歲已去聞鬼即懼。

此喻二乘聞無常等心厭離也。年至十五聞

說鬼來了鬼本無但假言說至兒啼故。此喻

菩薩了陰無生苦等但如來假名方便引導

物。故此真義也阿那律秦言如意。亦曰無

貧。或云無滅。過去曾施辟支佛一食九十一

劫常在天上受如意報。故云如意。恒無貧乏